大明狂潮26 新儒學體系

这次型行所需购置的东西确实少，文四那些暂且提，光是需购置的书籍就在少数。

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这还是毛烈将自己家里收藏的那将近万卷书籍都拿用于这次行，省去了少销。

另外，钱家连学子带随从共了将近两百，个月的住宿、吃用以及喂养马匹所需的费用也在少数。算，毛烈平均每个月都支付千多两银子。

本绪山先生开钱家承担部分费用的，但是看到毛家的皂生意，也同意了毛烈独自承担此次费用。

毕竟，毛家皂生意每个月的净利，就足够这群的开销了。，皂的每月净利去除开销，也就剩多少了。

销虽然是了点，毛烈觉得这笔钱得非常值得！

百多群策群，每天的度都清晰可见。

本毛烈自己估算，如果是自己和师、师祖三这件事需概三四年的时间，而且还定能够完善。结果在这么多的讨论，仅发现了许多以自己没有考虑到的方面。

比如：们都讲究追本溯源，没有据由的文字或是理论就能作为定稿而录写。这个众观点虽然使得整件事需耗费的工时超了毛烈的估计，但是却能够将写的文字或者理论得有据可查、完全经得起推敲考验。

些毛烈心中想写的理论，比如经济学等现代科学系，虽然在这个众观点的制约没有如愿写，但是些基础的知识还是被毛烈援引华夏古典中的些观点写了。

其中，最为重的就是毛烈援引吕尚六韬文中关于农、工、商三的论述而写就的“政治经济学”。

这里的“政治经济学”并完全是世华夏学生们管什么专业都学习的那门“政治经济学”，而是毛烈在农、工、商三基础再增加“士”，成了社会政治的“四”，然从经济学原理论述如何充分发挥这“四”的作用，到社会安定、政治清明的本著作。

经家热烈而又冷静的讨论，对整理收录文章的反复比对删减，毛烈心目中的新儒学系逐渐地显了枝、脉络。

经年半多些的时间，到了嘉靖三十年冬天、十月农历中旬的时候，整新儒学系终于在百多的辛勤工作得以问世！

这新儒学系，完美地阐述了儒家所追的“修、齐家、治天”主张。其中，在论述儒家“修”主张时，首次将“本善、本恶”的观点统了起，按照易理之中先天和天的说法，将本中的善恶两面统了起首次提了既有善的面又有恶的面。

这新系在论述“修”时，还将、佛两家的些方法糅了：在培养或者锻炼善的面时，引用了些家手段行辅助。而在消除恶的面时，则引用了些佛家手段行辅助。

另外，这新儒学系重新将儒家“六艺”列为了儒学学子们必须起修炼的技能，得因任何原因而舍弃“六艺”其中的任何技艺倡导儒家学子们文武兼修。

还有，新儒学系将“德”明确归纳在了“修”阶段，明确了“德”只能作为儒家学子个修养，而能用或者约束。其中，“”既是世界万事万的本质规律，而是各种的所谓“规矩”，规则制度量依照事的本质规律设定、而是主观臆断地行设定。儒家学子必须通观察学习等方式探究事的本质规律，而是遵循所制定的所谓“规则规矩”。“德”，则是儒家学子们在探究“”的程中，所需备的为世的方式方法。

新儒学系认为：每个都是同的。所以每个对世界的认识和理解都是同的，所以能以统的标准同的个。就算是在必须群策群的事，所适用的标准也必须兼顾到所有参与者们之间的同。所以，“德”只能用于行自约束而能或者约束。

新儒学系还在论述“修”阶段，将易理中的许多理论观点融了。其是在引用易理之中的“五行”理论时，充分发挥了五行相生相克的原理，用许多史书中记载的实例证明事发展程中的转换规律。

在论述“齐家”主张时，这新儒学系将农业技能、手工技能、商业买卖等杂学技能作为了儒家学子们养家糊的技能予以统整理收录，并在文章中明确写明：生在世必须自立自强、得依靠，所以凡入儒家之门的学子，都必须据自己的况而掌门或者是几门能够养活自己以及家的技能。

新儒学系认为，只有让儒家学子们自己去掌生活技能并且自手了以，才能将现今社会的所谓“万般皆品、唯有读书”等阶级观念予以消除、才能真正将整个国家、整个民族的量凝聚在起。

在论述“治天”主张时，新儒学系将兵学、政治学、外学、法学等兵家、阳家、法家等学派的著作整了，并且明确写明：这些智慧知识其是兵家的“诡”只能用于对敌而能用于自己国家、自己民族。

同时，新儒学系重申了源自孟子的“民为贵、社稷次之、君为”的主张，强调儒家学子必须以自己国家、自己民族的民生为重，能以“忠君国”、“顾全局”等号肆意践踏关乎民生计的事。

新儒学系在“治天”主张中，将个国家中现实存在的各种群行了统的职业划分以及详解释：农林渔猎等职业为国家提供生存所需的食工匠为国家提供生产生活所需的各种工用商为国家各个区域资的流通提供帮助文士为国家治理提供智以及的支持武士为国家的安全、民的安定提供武和的支持。等等等等。

整个新儒学系之中，厌其烦地近乎是无数次地强调：“国与民是个国家统的两个层面。没有国，就没有安定的生活环境、也就能保证民的安全而没有民，国家也只能是徒有壳、没有了存在的意义。”

所以，新儒学系是个将整个国家、社会、民族行了综统，以宏观的角度阐释了从个修养到维持生活、到治理族群国家需涉及到的几乎所有方方面面的学术系、知识系、智慧系！

而在整新儒学系最终完全写就，并由包括绪山先生、龙溪先生、荆川先生以及毛烈等所有参与者共同审阅讨论并确定再无任何错误的时候，毛烈脑海中的系统再次发了洪亮的鸣声！

“文明系统启！”